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尚勇视死如归。—《管子·小匡》率义之为勇。—《左传·哀公十六年》见义不为，无勇也。—《论语·为政》仁者必有勇，勇者不必有仁。—《论语·宪问》仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。—《论语·宪问》义之所在，不倾于权，不顾其利。—《荀子·荣辱》知而好问者圣，勇而好问者胜。—《文字·自然》不入虎穴，不得虎子。—《后汉书·班超列传》小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》初生之犊不惧虎。—罗贯中《三国演义》

知耻记己有耻。—《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。无羞恶之心，非人也。—《孟子·公孙丑上》人必自侮，然后人侮之。—《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。—《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！知耻近乎勇。—《礼记·中庸》人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。—杨雄《法言·君子》人有耻，则能有所不为。—朱熹《朱子语类》倦十三五刑不如一耻。—吕坤《呻吟语·治道》士皆知有耻，则国家永无耻矣。—龚自珍《明良论二》

重义多行不义必自毙。—《左传·隐公元年》义以生利，利以丰民。—《国语·晋语》见利思义。—《论语·宪问》见得思义。—《论语·季氏》义，志以天下为芬。—《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。非其有而取之，非义也。—《孟子·尽心上》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。—《孟子·告子上》先义而后利者荣，先利而后义者辱。—《荀子·荣辱》临难毋苟免。—《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。义之法在正我，不在正人。—董仲舒《春秋繁露·仁义法》

厚仁惟仁者能好人，能恶人。—《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。人而

敦亲哀哀父母，生我劬劳。—《诗经·小雅·蓼莪》事父母，能竭其力。—《论语·学而》父慈而教。—《左传·昭公二十六年》爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。—《孝经·天子》孝在于质实，不在于饰貌。—桓宽《盐铁论·孝养》谁言寸草心，报得三春晖。—孟郊《游子吟》夫妇和而后家道成。—《幼学琼林·夫妇》兄弟敦和睦，朋友笃诚信。—陈子昂《座右铭》父不慈则子不孝。—颜之推《颜氏家训·治家》家必自毁，而后人毁之。—《孟子·离娄上》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。—《后汉书·宋弘列传》

诚信修辞立其诚。—《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。不精不诚，不能动人。—《庄子·鱼父》失信不立。—《左传·襄公二十二年》轻诺必寡信。—《老子》第章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？—《论语·学而》与朋友交，言而有信。—《论语·学而》人而无信，不知其可也。—《论语·为政》可：可以立身处世。民无信不立。—《论语·颜渊》言必信，行必果。—《论语·子路》果：果断一诺千金。—《史记·季布栾布列传》

持节三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。—《论语·子罕》岁寒，然后知松柏之后凋也。—《论语·子罕》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。—《论语·卫灵公》不降其志，不辱其身。—《论语·微子》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—《孟子·滕文公下》穷则独善其身，达则兼善天下。—《孟子·尽心上》人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。—司马迁《报任安书》不为穷变节，不为贱易志。—桓宽《盐铁论·地广》宁可玉碎，不能瓦全。—《北齐书·元景安列传》疾风知劲草，板荡识诚臣。—李世民《赐萧瑀》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。—周敦颐《爱莲说》时穷节乃见，一一垂丹青。—文天祥《正气歌》名节重泰山，利欲轻鸿毛。—于谦《无题》粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。—于谦《石灰吟》咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。—郑燮（xiè）《题画·竹石》

自强天行健，君子以自强不息。—《周易·乾·象》>胜人者有力，自胜者强。—《老子》第三十三章不怨天，不尤人。—《论语·宪问》天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。—《孟子·告子下》生于忧患而死于安乐。—《孟子·告子下》路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—屈原《离骚》以修身自强，则名配尧禹。—《荀子·修身》能胜强敌者，先自胜者也。—《商君书·画策》老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—曹操《龟虽寿》莫道桑榆晚，为霞尚满天。—刘禹锡《酬乐天咏老见示》眼前多少难甘事，自古男儿当自强。—李咸用《送人》生当作人杰，死亦为鬼雄。—李清照《乌江》百尺竿头，更进一步。—朱熹《答巩仲至》

义者，心之养也；利者，体之养也。—董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。—陆九渊《与郭邦逸》

改过见善则迁（学习），有过则改。—《周易·益·象》改过不吝。—《尚书·仲虺（huǐ）之诰》与人不求备，检身若不及。—《尚书·伊训》人孰无过？过而能改，善莫大焉。—《左传·宣公二年》过而不改，是谓过矣。—《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。—《旧唐书·魏征列传》言者无罪，闻者足戒。—白居易《与元九书》过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。—李覯《易论第九》闻过则喜，知过不讳，改过不惮。—陆九渊《与傅全美》有则改之，无则加勉。—朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》不贵于无过，而贵于能改过。—王守仁《改过》秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。—薛瑄《读书录》卷十改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。—颜元《颜习斋先生言行录》忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。—《增广贤文》

好学学而时习之，不亦说乎？—《论语·学而》学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语·为政》学而不厌，诲人不倦。—《论语·述而》敏而好学，不耻下问。—《论语·公冶长》笃信好学，守死善道。—《论语·泰伯》吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。—《论语·卫灵公》博学而笃志，切问而近思。—《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。博学而详说之，将以反说约也。—《孟子·离娄下》尽信《书》，则不如无《书》。—《孟子·尽心下》学至乎没而后止。—《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。—《礼记·中庸》

写作艺术为人性僻耽佳句：语不惊人死不休。—唐/杜甫《江上值水如海势聊短述》耽：沈迷。鸟宿池边树，僧敲月下门。—唐/贾岛《题李凝幽居》>笔落惊风雨，诗成泣鬼神。—唐/杜甫《寄李白二十韵》别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。—唐/白居易《琵琶行》江山代有人才出，各领风骚数百年。—清/赵翼《论诗绝句》风骚：泛指卓越的作品。

山川景物海上生明月，天涯共此时。—唐/张九龄《望月怀远》月出惊山鸟，时鸣春涧中。—唐/王维《鸟鸣涧》远上寒山石径斜，白云生处有人家。—唐/杜牧《山行》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。—宋/辛弃疾《西江月》别枝：斜出的小枝。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。—唐/李白，《望庐山瀑布》春风又绿江南岸，明月何时照我还。—宋/王安石《泊船瓜州》天门中断楚江开，碧水东流至此回。—唐/李白《望天门山》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。—唐/李白《早发白帝城》明月松间照，清泉石上流。—唐/王维《山居秋螟》黄河之水天上来，奔流到海不复回。—唐/李白《将进河》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。—唐/李白《早发白帝城》
《杂诗八首》之一莫等闲，白了少年头，空悲切。—岳飞《满江红·写怀》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。—朱熹《劝学》明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。—文嘉《明日歌》审势知人者智，自知者明。—《老子》的章知足不辱，知止不殆。—《老子》第章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。—《老子》第章合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。—《老子》第章圣人择可言而后言，择可行而后行。—《管子·形势解》三思而后行。—《论语·公冶长》欲速则不达，见小利则大事不成。—《论语·子路》如果贪求小利，就不能成就大事。（后句）人无远虑，必有近忧。—《论语·卫灵公》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。—《韩非子·喻老》亡羊而补牢，未为迟也。—《战国策·楚策》

贵和二人同心，其利断金。—《周易·系辞上》亲仁善邻，国之宝也。—《左传·隐公六年》礼之用，和为贵。—《论语·学而》君子和而不同，小人同而不和。—《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。君子和而不流。（流：盲从）—《礼记·中庸》乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。—《孟子·梁惠王下》天时不如地利，地利不如人和。—《孟子·公孙丑下》千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。—《淮南子·兵略训》单者易折，众则难摧。—崔鸿《三十国春秋·西秦录》和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。—林逋《省心录》有朋自远方来，不亦乐乎？—《论语·学而》君子成人之美，不成人之恶。—《论语·颜渊》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。）—《庄子·山木》

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语·述而》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语·里仁》善学者，假人之长以补其短。—《吕氏春秋·用众》读书破万卷，下笔如有神。—杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》行成于思，毁于随。—韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。圣人无常师。—韩愈《师说》学贵得师，亦贵得友。—唐甄《潜书·讲学》少壮不努力，老大徒伤悲。—汉乐府古辞《长歌行》盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。—陶渊明

不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？—《论语·八佾（yì）》仁者寿。—《论语·雍也》仁者无敌。—《孟子·梁惠王上》己所不欲，勿施于人。—《论语·颜渊》宽则得众。—《论语·阳货》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子·梁惠王上》君子莫大乎与人为善。—《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。—《孟子·离娄下》与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。—《荀子·荣辱》不蔽人之善，不言人之恶。—《战国策·魏策》爱之不以道，适所以害之也。—《资治通鉴》卷九十六爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。以爱己之心爱人，则尽仁。—张载《正蒙·中正》民，吾同胞；物，吾与也。—张载《正蒙·乾称》

差若毫厘，谬以千里。—《礼记·经解》凡事预则立，不预则废。—《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。惟有道者能备患于未形也。—《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。居安思危，思则有备，有备无患。—《左传·襄公十一年》前事之不忘，后事之师。—《战国策·赵策》前车覆，后车诫。—《汉书·贾谊传》傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。—《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。—贾谊《新书·审微》运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。—《史记·高祖本纪》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志·蜀书·先住传》乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。—吴兢《贞观政要·刑法》夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。—《新五代史·伶官传序》求新终日乾乾，与时偕行。—《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。日新之谓盛德。—《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。穷则变，变则通，通则久。—《周易·系辞下》苟日新，日日新，又日新。—《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心）—《宋史·王安石列传》德贵日新。—康有为《论语注》卷九惟进取也故日新。—梁启超《少年中国说》青，取之于蓝而青于蓝。—《荀子·劝学》君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。—程颢程颐《二程集·河南程氏遗书》为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。—朱熹《朱子语类》卷八欲穷千里目，更上一层楼。—王之涣《登鸛鹊楼》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。—刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》